「贫困」就是「穷」这个字，大家都不喜欢听，然而事实上连我自己在内，也不敢说「不会穷」，论命对来宾是可说得体面一些，「场面话」奉承一番，有时论到实际情形，也有些无可奈何。

《史记·龟策列传》贾谊对司马季主言：「夫筮者，虚抬人命，以尽人财，擅言祸福，以伤人心」。我在「五术」界中，历时已四十年，对贾谊之言深有所感。即使不是「虚抬人命，以尽其财」，多多少少也有些「虚抬人命，给人面子」。到我八十岁之后，「名利」对我已经很遥远了，有时说话就真了些。

我确实见过很多已经五十步的人，此人一生之中，「存款」从来没有超过新台币一百万。当然，他也从来不致于三餐不继。我自己不会开车，我坐同道的「车」经常在公路交叉处，看到有些人手持玉兰花，口中念念有词，「十元、十元」，也有人手中拿商业传单，穿梭在车群之问。我就见到这些人即使是单身，一个月能实拿「二万元」吗？一旦下雨，自己有病，是又将如何？以及一些人每月只赚二万三干元，一年中却有四个月是夫业的。

假设：类似以上这一类人们来算命，他们八字的特色又将是怎样的平均模式。在我们「会客」之时，不乏很多富有来宾，这些大约都是《三命通会》，「正气官星月上求，喜逢财印到年时」。

由于人生阅历已久，厌倦了一些「锦上添花」之虚文俗词。类似《滴天髓》：「癸丑、戊午、丙午、壬辰」，「此造火生夏天，旺之极矣……，还喜壬水通根，更妙年支坐丑是以乙卯、甲寅运，运程直上，由琴堂而迁州牧，名利裕如也……」。

我倒喜欢、很认真阅读那些百分之六十的凡夫俗子，「乐岁终身饱，凶年得免于饥寒……」。那些「薪水」阶级，根本不会去想什么「用神得地？」、「身强可以托财官」？只想会不会真的有一天，想借十万元都借不到？有人认为我这种立场，有些「悲观」，也有些伤人自尊。

我则以比较「低调」的人生观对待自己的座右铭，无非是：简单的热情，是没有用的。眼泪、叹息是感动不了上帝的。请把「困难」想得「具体」一些。「人」无「远虑」，则必有近忧。

有关于怎样的「命」会遭遇到「穷困」，在《三命通会》之中，第388页，论「贫困」一章说得十分真切。

凡贫困之命、多无贵气，或五行死绝，支干闲慢，不相干涉。

或禄入空亡，大耗克身，天中临日，或五行死绝，又落空亡。

或一位上聚诸禄马生旺，却天中临之。

或有他位来刑害，以至于气散。

或福聚处，不能独立，被众位分壁其福。

或驿马克身，或劫多逢克制。

或辰戌丑未相克，五行无气，而不激扬。

位位逢合，或不合不冲，上下相异其气。

或干支错乱，阴阳偏枯，八字无格扶持。

九命有刑驳杂，或先逢生旺，继逢死绝，或化气失时。

本气无气，或假音殃克，主本倒乱，父子乖违。

以上之命，倶主贫困之命，常用建禄、食神为救。

有此二救，虽贫不至于困乏，虽贱不至奴婢，一遇运发，虽小小称意，运过仍贫贱也。

这一段经文，是对「贫困」命造而言，这是可以从二个层次来认知。

一：读经方式，读命书之难，是难在「读不懂古书」。其实只要对「命术」之术语公式，有基本认知，就不是很困难之事（注述于后）。

二：取经方式，经中主旨是指「贫困」之命，反过来相对之内涵，即是「命中有日主之建禄，或有食神之禄旺位，即可以有小康之命。」

《三命通会》第388页，附注：

一：「贫困」之命多无贵气，或曰：财官五行死绝，支干闲慢，不相干涉。

注：A:多无「贵」气,是指四柱没有「天月德」，以及「天乙贵人」,即使是有，也是支坐在死绝之位。譬如：戌月见丙，是天德贵人，却见「丙子」丙绝在亥子。

B:相同四柱之中，日主与财官等……，也都在「死绝」之支。

譬如：甲日申月（日绝），甲日卯月（官绝）……等，尤其是常见二、三组。

C:支干闲慢「是指「天不透，地不藏」。月干正财，地支在时支才有偏财……等。
合而言之，「财官」不是坐绝，就是「天不逢、地不蔵」。

二：或「禄」入空亡，大耗克身，天中临日，五行死绝，又落空亡。

注：「禄」可以解释为日主「建禄、临官」，也可以解释为「正官」。

三：或一位聚诸禄马，天中临之，或他位来「刑害」以致气散。

四：或福聚处不能独立，分合其福，驿马克身。

注：以上「大耗、驿马」，克身等，俱皆是指——「神煞」不可以克日主。
五：辰戌丑未相克，五形无气。

六：主本不和，甲子年、庚午日……等等俱皆是主贫困之兆。
不至贫困，四柱带「禄」或「食神」

两者俱全在八字，当然是更好。但得其一也可以有小康之命。所调「小康」，今日已很少有三餐不继之人。「小康」大约是指不会发生，房租（贷）付不起，借一万元也借不到……等（指2013年之币值）。