大多数人所研究的八字命理，一般都是子平学，也叫子平八字。

研究子平八字的人，从最早的排四柱、起大运、论强弱、取格局之后，通常就会在不知不觉中掉入“用神”这个陷阱中去。

但凡论命，皆以“用神”为第一优先，仿佛一旦八字找到用神，就可以万事大吉。而“用神”这两个字，不知道困惑了多少命理人士。

认为用神即是子平法的核心，子平法即是找用神，这是一种错误的观点。

绝大多数研究八字命理的人，其最根本出发点即是想知道自己的未来命运如何，而极少有为了发展“命理学本身”而研究。故而对理论本身会有一种自然而然的衡量标准，产生两种对立心态。其一，无论其理论结构多么不合理，准就行；其二，无论其理论结构多么合理，不准就不行。

如果从这个角度去衡量，则任何一本命理书都可以称为经典，任何一本命理书也都可以称为垃圾。因为事实上根本就没有百分百准的论命理论存在。强行以包准不包准而取舍，就难免产生无谓的争执。

所以，如果仅仅以包准不包准的心态去研究命理，实在太过狭隘，因为世界上本就没有包准的理论，这是我们必须承认的事实。

这就好比是医生治病，世界上并没有包治百病的方子。如果一味大谈特谈“一法包准”、“秘法绝技”，就难免会掉入空谈玄幻的地步。如果一味相信这些“包准大师”，上当被骗也是理所当然之事。

大家始终徘徊在“此法包准不包准”这个困境中，然而无论哪一种理论，从没有百分百包准之说。无论哪一种理论，都有其准确之环境，也有其不准之环境。因此，就会造成一种不知所措的迷茫，久而久之，就会产生一种极端心态。

已经确信没有人能够百分百包准，但一定另有秘法，不公开在外的一种秘诀。于是开始到处求秘法，实际上秘法的真正核心，也并不在理论本身，而在人用。比如《兰台妙选》就是当年的论命秘法，现在从理论结构而言，与子平法也无非是半斤八两之间。

但凡一上手论命就谈用神的人，都离不开以下几本书，即《渊海子平》、《拦江网》、《滴天髓》、《三命通会》、《神峰通考》。

而这几本书中，关于用神的选取，又是各执一词，定义各不相同。为什么会这样？因为不是同一个人写的！每个人出发的角度不同，自然观点也就不一致。而这些各家理论，有些是可以共用，有些则并不可以共用，只是偶尔可以兼顾。

故而，我们研究命理之时，绝不是看几本书的注释，就能了解经典的真正含义。读过几本书的注释，就算研究过子平学？绝非如此，只能是自己的牵强附会而已。

研究用神一词，不可以含糊的只谈“中和”二字，一个“中和”解释各种典籍。我们要去深入研究这几部流传百年以上之典籍，细心研究到底什么叫“用”？什么叫“神”？这样才能真正客观的去看待用神。

如果不能真正深耕于此，而一味大谈用神，就难免产生诸多争执是非。诸如你说此造用甲，他说用庚，再来一人又说用壬癸，争执不休，毫无意义。