《实务论命》细批终身流月论

「细批终身」亦称之为「大批流年」。

这一种批八字的「立位」,近六十年来已经不很盛行,于昔日清代则是颇为风行的一种。究其原因,是由于六十年以前交通不便,没有「飞机、高速铁公路……」。

一些有声名的命相师,又都住在大都市。因此有一些富有的「地方士绅」,偶而去上海等大都市,请些名士批八字,也不知何时会再来,故此请一些名士为他一次批一本「终身流年」,以作参考。这是「大流年」形成的「民俗文化」因素。

然而,所谓「细批流年」的格式,并没有明载于任何一本「名著」之中。包括《三命通会》,《子平真诠》,《滴天髓》等,都没有论及「流年」的层次。

所谓「大批流年」一事,是我自己在三十多岁之时(距今约五十年)。在当时一位「职业论命者」笔名「关东叟」处看到过,他为客人批的「大批流年」。其中之「特色」,是在于每一年分作十二月份作为吉凶单元。

近六十年,是「禄命法」之小周期。关于「流年」的层次,大致还易于「理解」。唯独对「流月」的吉凶推论,着实有着些不易着手处,基于——

一:八字四柱推理——

譬如:伤官见官,在大运、流年上见「官」, 还有些说理可资依循。如果下放到「流月」也论「伤官见官」,就有些「太频繁」、也「太固定」之感。

二:四柱神煞说——

引用到「大运、流年」,倘可通情理,却不似也可以通用于「流月」。

三:冲刑层次——

「四柱、大运、流年」一向都是有着「合、会、刑、冲」的「架式」。但很难也同样引用于「流月」,基于:

A:流月干支每五年就循环一次,对四柱、运、岁「刑、冲、合、会」比率过密。平均每五个月就会有一五次刑冲合会。

B:流月若对「柱、运、岁」则成四联制,若用「三合」之三式取用,则有不确定感。

四:扶抑强弱——

流月只有一个月的「时效」,流月代入「用神」之干支,能起得了「作为」吗?

………………………………

等等都是对「流月」的层次,难以「比照」大运、流年相同规定推论。

「流月」推论的答案,是我依据「口谈」交叉统计之所得。

基于1949年,因「客观」的因素,一年之中有数十万军民来台,其中曾经从事各种行业者都有。当我在五十岁,首度兼任五术学会理事长之时,接待过很多昔日在大陆是从事「禄命」职业人士,在回忆中,大约有近一百人。他们在昔日从事「禄命」行业之时,他们并不是名家大牌,只是一般性之「挂牌」论命者而已。

然而,这大约一百位昔日论命者,虽然不是大牌,却也都来自大江南北:北自东北(关东叟)南至广东,都有着各地域「论命」之特色。

回顾六十年以前,我仔细思虑过:即是在大陆就是「职业论命」,以平民身份来台,到了台湾也只是以「论命」为业。

以上这种论命标准在「职业渡海」者,一个都没有。

注:韦千里先生在上海是知名论命人士,不过他并未入籍台湾,而是在香港「挂牌」,不在此例。

在籍世家论命者,则不在少数,只是他们的立论,只是「闽台」清代式的民俗文化论命。我在「访谈」中,所收集到的「流年」资料。大抵都是从以下列二种人士而得:

一:原本在大陆就是从业命理人士(一般性的挂牌算命)。随「部队」抵台,退役后另就他业,却与同道有来往、交流者。

二:原本在大陆是属于「研究命理」者,他们的水准也即是与今日业余研究人士之水准相差不远。大抵都是在职的公教人员。以「业余论命」姿态问世,一则也是个人自己的兴趣,二则也贴补一些家用。我对他们都很熟悉,大抵都是住在「十平」左右,类似「眷村」之公家配宅内。

我大约以十年时间,以当时在位「理事长」身分,随缘与以上这些人士切磋、闲谈之中,得出以下结论。

但以「流月」而论,答案倒也很简单,「流月」只与「大运」有直接关联。

 

 

(作者于2013年7月19日辞世,以上为最后遗稿)

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