端正学风 才可弘扬易学

《易经》弥绝天地之道,是先人留给我们的宝贵财富,几千年来多少志士仁人研究它、应用它、发扬它,用它来修身正己,建功立德,造福人类。当今社会进入高科技信息时代,使广大民众更有条件认识它,接触它、学习它,使易学真正成为了大众的、民族的文化,为广大百姓所掌握。现在,我们国策处在开放时期,环境宽松,百花齐放,百家争鸣,有一批易学研究工作者、爱好者,在大力宣传,推广易学,使易学事业走上继承和发展的道路。欣逢盛世,《易经》迎到了它在历史长河中的真正春天!

要研究易学,首先必须弄清楚易是什么?《易经·系辞上传》言:“夫《易》开悟成务,冒天下之道,如斯而已者也”。这里孔子是说:“《易经》是什么?《易经》是开启智慧(即开悟),成就事业(即成务),包藏含蕴(即冒)天下之道,仅此而已”。因此,《易经》给予世上重要的作用是开拓思维,规范人生。进行占筮预测,教人趋吉避凶只是它的一个应用部分。当今许多研易、教易,学易者往往忽略了如何用易理来指导自己为人处世,修身立德,而一昧地钻在“算”字上,这是难以教好、学好、用好易的。每个人必须端正教风、学风,端正学易目的,才可学好易学,弘扬易学。易学只有遵循自然变化,而不僵硬阻滞的人才能够运用它。所谓正,就是端正,内心如果不以为然。天机之门就不会打开。孔圣言:“我未能与造化为伍,不能与造化为伍,又如何教化人?”天下之动,归于端正专一,精诚无欲为正。学好《易经》,首先必须作到“致虚极,守静笃”。“虚静、恬淡、寂寞、无为,是万物的本质,天地的基准,道德的最高境界”。简单说来,教易者、学易者道德必须清心寡欲,澹泊明志,宁静致远,即要心底无私无欲,宽广坦荡,方可容纳百川之水,方可无为而无不为。在第六期《易魂》学习料上,我于“理直气壮地学易、说易、用易”一文中较详细的说了应如何学习易学,作为一个易学工作者必须作到的几个方面和应具有的必要条件。

本期摘登有75岁的福建学员王佰甫先生的几句话,它代表了绝大多数人参加学习易学的目的,他是这样说的:“一个人不怕年龄老,就怕心理老化,未老先衰。《易》能给人活力,给人新生,给人一个充实的人生。我年已古稀,晚年学易正是为了丰富晚年的春活力”。不光是象他这样一批老人,还有许多中、青年者参加学易也是为了丰富人生,充实生活,他们的目的正,所以学得快、学得好。这种人学易后,与天和谐,获得天乐,与人和谐了,获得人乐。生活怎么不充实,不欢乐愉悦,心理怎么会老化,人怎么会不年轻?王老先生在短短几个月的学易生活中,断出了许多令人拍案叫绝的卦例,在第六期《易魂》学习资料上选登了其中一例《大器晚成 皆因学风端正》。

在当今高科技现代化时代。两个文明高度发展,却仍有极少数个别人思想僵化,不明白易学“为道也屡迁”,应循时而行的道理如某先生所嘲哄的“唐帽宋袍元朝裤……甩舞清辫喳叽叽”,拒绝接受新思维、新方法。他们认为自己学了二年多尚不得要领的知识,别人仅只几天能悟到,是瞎吹;从未学过易的人,在较短的几天内能达到较高预测水平是不可能的。他们一切以自己为衡量标准,认为自己不懂的,别人也不可能懂,学易者必须穿新鞋走老路,摆出口繁荣华恤(短袖),一层赤,一层赤,一盆,一致赤,一致谢,去答应用一“文革”时期“造反派”语言,什么“逆流”,“口诛笔伐”,要“焚书”等等。这种人怎么谈得上与易有缘,冥顽不化,愚子不可教也!学易者头脑必须开放,心胸要博大,要能接受新事物、新思维、新方法,要象大海一样广阔,能纳百川,不拒绝任何东流之水!

听人说,不久前有一刚脱胎的人写了一篇“驳一看就懂,一学就会”的劣作,有人说此文是针对我的,但我一直未看到此文。假如是存心向仁的,他对于人就没有恶意,满可以将自己的不同观点与当今此论点所持者采取正常交换,进行磋商,但至今仍未收到其寄来的文章。此文以广告的形式送发,影响很大。作者的目的不外乎是,如果学易者很快“一学就会,一看就懂”,今后人人学会了最基本的法则,他的个人作用就会无意义了,其将“门庭冷落车马稀”,无咨询生意了。要不就是这位先生从师二年根本未读过《易经》,不懂《易经》。《品经·系辞上传》开篇第一章就强调了“乾以易知,坤以简能。易则品知,简则易从,易知则有亲,易从则有功,有亲则可久,有功则可大”。这一段话清晰地说明了易学为简易,大道至简,所以它容易为人们所认识,所掌握,如果《易经》看不懂,学不会,谁还敢来学,这将拒亿万民众于大门之外,易学就无生命力了。《周易参同契》一书的附录对易学的难易说得更明白,书中张紫阳真人言:“达者为简为易,迷者愈繁愈难”。萧元瑞言:“悟之者简而且易,迷之者繁而愈难”,该文作者要不真不懂易之“易知简从”,要不就是有意故弄玄乎,害怕大家弄明白,要继续把大家搞糊涂,把广大学员推到墙顶上骑墙,使之上不能上,下不能下,让大家去喷肉骨头,嚼之不动,弃之可惜。这些上千上万的学员已付了巨额学费,只一知半解,总不能半途而废,无面目对父母妻儿乡亲,只好又付一笔学费硬着头皮继续学下去,悲哉!此文作者是真不懂易的“易知简从”,还是假不懂,不以为耻,还是真不知耻!更重要的不仅如上所述,因为“一看就懂,一学就会”并非今人之观点,而是其宗师的老祖宗的精辟论述,是《易经》的基本观点,其批驳的、反对的不是今人,不是我而是先圣,是他的老祖师。按文革语言这是“打着红旗反红旗”,按世俗眼光看待,这种人羽翼初成,立足未稳,就与师同城对擂,实为六亲不认,离大迎不道,何可言弘扬易学,无大中华古文化!**也难怪,上述二种人《易经·系辞上传》说:“故君子之道鲜睿”君子所行之道如道的人并不多!扎子游说察国时,竟被下人耻笑越建筑物)第四十章早已明白地说了:“.....下土闻道,大笑之,我笑不足以为她"。对于上面的一些相悖观点,我们不必去计较、远境请,这属于学术认识,教会了他们反而让他们学到了。但他们在人道后放暗管,未免不光明正大,手法早劣,不得不指出,有时间与人说较,不如留着时间去多看几遍《易经》、《道德经》,背诵一下《心经》,自己走自己的路,任人家去说,天马行空,我行我紧。一个人与一个精神病患者骂架,别人会认为你也是神经不正常者,与一条疯狗去4. 自己不也就似狗一样了么?狗不因善吠就是好狗,人不因善言就是贤人,何况人还要成就伟大!《道德经》第七十三章言:“天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,绰然而善谋”。

见易刊《信(13)》登有某公司学易服务的明码标价:“预测300 元。配婚200元,六爻200元,起名字200元,解灾1000元,拼吉300元:公司培养预测师,学习三个月收费5000元,命理研究生1000元”。好一张易学价目表,一切就是钱,钱,钱!财为养命之源,无财不可成就事业,不可救苦济贫。当今易学必须要以易养品,以易促易,才可生存、发展。学易,用易者应先富起来,如果易学工作、爱好者不能用易指导自己和他人搞好事业,创造财富,一股穷酸乞丐象,不但会丢易学的脸,谁还会来学易,从易?但自古言:“君子爱财,取之有道”。如果将神圣的易学作为暴敛财富的门路,将众多学子当作诈取的对象,则有违易圣“道济天下”的宗旨。当然用品学为人解危救难,使别人事业发展了,家庭平安了,对方出自内心的自愿感谢,赠与,是应受之无愧的,这应是服务在先,获取在后,大家都知道:“能解的不是灾,是灾解不了”。我在教学中反复强调:“真正的灾是因果报应之本”了。

如杀人放火,贪脏枉法、腐败欺民者,伤天害理者,本应受天道之您罚,为其解灾就是违背天道,对人类的犯罪”,不要为了钱。晋天道而不顾,一切违背“天道、地道、人道”者都要受急罚。现在许多学易者、爱好者并不都是腰缠万贯的富翁,大多是工薪阶层。有不少是下岗者,贫困地区者,靠节衣缩食聚几个钱,甚至向亲朋好友借钱来学易的。这么高的学费,咨询费对他们来说简直如天文数字,岂不是要他们倾家荡产,要他们的命,把广大民众拒之于易学大门之外,这是弘扬易学吗?只有国家教委认可的教授才可成为研究生的导师,此人不知是何权威机构批准的导师,是哪个物价局批准的高额收费标准。当然自古言“一字值千金”,若有真言,莫说一万就是花七万、八万也值得。连一个易学的“易知简从”之道都不懂的人能有一字千金的真言吗?将广大学员扔下不顾,自个下海淘金去的人,是人之师表么?何德之?把钱看得高于一切的人,非君子也!这种人一定会干出许多蠢事,严重的防弱了品学的普及、发展、弘扬。自己是教命理的,很清楚财多生杀,杀重克身的道理。本期转登的四川胡明轩先生的文章中不是说了“有一大师籍为人批命而大肆敛财猎色,最终遭到杀身之祸”吗?一切都有报应,欺人者即欺天,天神必惩之。不光要人家学“老三篇”,自己也要学好,要真正“为人民服务”,而不是“为人民币服务”。

封建社会中,人们是很重师徒关系的,师父和徒弟除了传艺、学艺的关系外,还有一种道义上的责任。故言师徒如父子,师父与“天地君亲”共一神位被焚香敬奉。师徒的关系不是金钱关系,相互选择,师父选择徒弟,徒弟也选师父,相互考验,然后才收徒拜师。在现在高度精神文明的社会,有一小部分人竟然开出五、六千,七、八千,甚至上万的价码收徒,使一种人间道义粘满了薰人的铜臭,有何面目去见四大圣人?一个好的教练发现了一个大有培养前途的好苗子,则欣喜若狂。一个好的易学老师能有几位悟性很高,

唯雄来和爱朋自己的品学事业,今后果不及,根本成为自己老师一学生,应是一生中最大的幸事,喜都来不及,根本不会言拜陶镕美术美容提儿弃学而去,这种素商价的无结之人,哪能身怀高才,这园墙具有德高着,才会功高,作为一个老师应感谢的是成功的举一能够马偿仁教练应感谢王军履等一批马家军弟子,她们的夺冠,我电子路教练的成功,是一个优秀的教练员。平时,亦当别人对我国一声谢谢时,我都要反过来道一声谢谢,为什么?因为是他们为我提供了一个行善积德施才的机会,通过他,世人和我看清了我自己我能不谢谢他么?这就是易学的阴阳观的具体应用。

任何社会、任何时代都有一批自己的名人,任何科学都有自己的学科带头人。由于有这一批人的努力和杰出贡献,推动了历史、社会和事业的发展,时势造就了名人、名人造时势。他们的历史项勋,不可磨灭。时代需要名人的作用,社会需要名人的效应。同样我们易学界也有自己的古今名人,他们的历史功绩被载入史册,他们的名字受我们广大易学爱好者崇敬。但是当今却有极少数人利用人们的“名人效应”心理作用,假冒名人,这些人即我以前一些文章中谴责的“所谓的名人”。个别读者对我不点名的指责后,发生误解,认为我反对当今易学名人。错矣!我反对冒牌的名人,正是为了维护真正公认的名人,免得鱼目混珠。有一位当代易学名家的催儿,竟然也在自己的名片上冠以“××第二十×代后人”,还有人在高学书上署上名人的目不识丁的姐姐的名字为作者,有一个我一年前认识的什么都不是的人,也在名片上打着历史上有名的谋略家的二十×代传人。还有人违背国家的有关单位名称使用法的严格规定,公然打着“中国易学职称联合评审委员会”的大旗向全国印重“全国易学资格考核统一答卷”和“中华人民共和国易学专业技未能易有被评审管记表”....上述各种均是账款路径的行径,确进唯一格美丽简单的人上当受骗.试奇教育起航世俗名的女性,你们是此“国家最高级权威机构”的易学职称评审委员之一吗?莫说打假,指责一下,少使一些人上当,维护圣易的尊严清白总是应该的吧。真正的社会名人是由其道德、才华,对社会的贡献而自然产生的,社会公认的。拿祖宗来炫耀什么,祖上有功,还要你自己有才有德才行,要光宗耀祖,不要把祖宗饭,子孙的饭一个人全吃光了。就是名人,自身也要不居功自傲,不要吃老本,要不断进取,不断创新,不懈的对社会和人类作出更大贡献。人无完人,对名人不可过于苛求,对于他们不够完善的地方要善意对待、帮助、维护,使之更好。作为名人来说要认识到自己代表一个时代,一门学科,自己不再是属于自己个人,你已属于整个社会和事业,随时应谦虚谨慎,保持名节晚德!

易学上存在学术观点分歧是正常的,应提倡百家争鸣、百花齐放,但对于学风上的原则问题切不可迁就姑息。教学《易经》,千万不要误人子弟,引入歧途。学习《易经》也要有一个明智的头脑,能知道用实践去检验,分得清是非,不要人云亦云,从而坠入迷途,白白的花了时间,又耗了大财。对古文化必须采取“批判的继承”,决不可不分青红皂白的拿来主义,越古越好,名家说的就是对的,这两种观点是很错误的,要广采百花酿成蜜。老师给学生的应是蚕丝、牛奶,不应是桑叶、草。学易要弄明白,不要一知半解,误人害己。不学则罢,学了个不明不白,反而惹出许多事端,某大师在一封信中说:“不懂八字,家庭安宁,夫妻争吵是正常事,一旦学了八字,空白的头脑中埋下了个定时炸弹,只要有导火线点燃,这个家庭非炸掉不可!经常闹不和的,是命中克,是二婚,是极克,受克必离,迟离不如早分手”。类似实例不下二百多例。四柱学成了妻离子散的祸根。有的学了“伤官见官为祸百端”、“枭神夺食有大灾”、“岁运并临不死自己死家人”的可怕断语,对照自己的命惶恐度日,且以此批别人的命,吓得别人紧张不可终日。不学还好,心里安静,家庭和睦,社会稳定,学了还坏大事。因此写书的,教易的切不可混写乱说,过于绝对化的断语,决不是《易经》的思想,一切在于“宜”与“不宜”的分辩。如官杀太重就宜用伤官食神制。以前“人生七十古来稀”,现在“八十仙翁处处见”。死搬硬套古人的命说理论,用在今人身上是欠妥的,我们必须对古代周易预测信息进行重新整理。

孔子高:“君子固穷”。人要安贫自乐,知足者常乐。能在历史上南下圣名者,不是腰缩万贯的亿万富翁,而是那些为人类作出伟大贡献,推动社会文明进步的人。历史上武训乞讨而兴办义学,使穷人的孩子能上学,听见孩子们朗朗读书声是他最大的快乐,义学兴了,他仍为乞丐,但历史记住了他。我所认识的台湾中华易学会会长张廷荣教授每周日要免费公讲易学,从不间断,其爱子远隔难聚,父子情深。儿子周日要游公园,他却叫他人陪其游,照常坚持讲学。一次正在讲课,忽接电话爱妻去世,他忍住悲痛,坚持将课讲完才奔丧,其年逾80赴比利时讲易,不幸跌伤,后身穿铁甲背心,仍坚持讲学,且穿梭于北京和各国易坛。一切以易学为重,这就是奉献,对易的真正奉献,才是真正的为人师表,真正的弘扬易学。

现在学易者有个别人上当受骗后,心有余悸,不敢再择师从学实大可不必,一可自己凭直觉分辩。二可自己占卜,断老师是否明师。三可向它人询问考核。不要因噎废食,使真正的良缘失之交臂。也不要因收费少,而误认为质次价低,人间尚有真情在,不是人人都是拜金主义者。广西某老师教“玄空风水”学,学费只收100元参学者花极少的钱,学到了真本事,高兴异常,交口称赞。若要以钱的多少来择学,有时是会上大当的。易学工作者决不是神,是人。人的认识必竟是有限的,预测失误之事常有之,不能因为他们的某些失误,而全盘否定他。历史上诸葛亮为公认的神机妙算者,但其失误并不少,如:失街亭,失荆州均为他失算错用人,六出祁山无

一次达到目的等等,尽管有这么多重大失误,人们和历史对他的评价即是公正的。庄子曰:“才智总有困惑窘迫的时候,神灵也有算计不到的地方,即使有最好的智慧也抵不过万人的谋算。”只有众人拾柴,才会火掐高。《易经》是民族的智慧结晶。我曾经说过“我是来培养神仙的”。有人说此话太狂妄了,说我自喻为众仙的大师。这种人认识浅矣!教师的神圣责任是作人梯培养人才。一个体育教练也许一生与冠军、金牌无缘,可是他却能培养出国家级、世界级冠军,如果一个教练不能培养出优秀运动员,他还能继续执教么?马俊仁教练自己没有得过冠军,但训练出了象王军霞等一批世界级冠军。诺贝尔奖金获得者的老师没有一人是得过诺贝尔奖的。一个易学老师并不一定自己是神仙,但他却应培养出预测高手、能人,大家才会充满希望追随他。一个好的老师应是培养出一批“青胜于蓝者”,能成为自己老师的学生,以学生的成功证明自己的成功。因此学生和老师的关系决不应是金钱关系,应是双向选择,好的教练决不会因为金钱问题而放弃一个能经培训后有希望获得冠军的好苗子。许多人问“向你学习,有什么条件?”

我说:“既不要行古制叩头大礼,也不收一分师父钱,唯一的一点是答应今后能学成,成为我的老师”。在日常生活中、学习中,老师、学生是没有严格界限的,学生的一些思维往往可以启迪老师,如本期报中登载的一个测考分的实例,汤静芳同学计算考分反其道而行之,从之卦算起,以之卦定为百位数,而将主卦定为个位数,得以神准,完全突破了我的思维模式,启发了我。象这样的互教互相补益的实例太多了。一个好的老师应谦虚,在吐故时要善于纳新,充实自己,不断提高自己。

现在是社会主义文明时代,在教学上决不应再搞封建的色彩,对一切学员、学生不要因其贵贱贫富而不同对待,也不要分什么门内门外之门阀派别,均应一视同仁。所有的知识均属于全社会的,为人类共享。好的老师是不怕学生超过自己,在教的同时,自己又不断进取,充实自己,百尺竿头更上一层。教易学要象当今卖商品一样,应搞好售后服务。“一日为师,终生为父”,长期对自己的学员进行免费咨询服务,把自己教授的科目中的新发现,新经验无偿提供给自己的学生。老师除了将学员的成功当作自己的成功外,还应将学员的困难视为自己的困难,急人之所急,对成绩考核不合格的学员应给予特殊指导,应将他们的不合格作为自己的失败。若反而要向他们收补课费是不道德的,是一种耻辱。

我一直认为人生最宝贵的是时间,古人的“寸金难买寸光阴”,终生教诲着我。我们要珍惜自己的分分秒秒,更要珍惜学员的分分秒秒,不要浪费他们的时间,应把他们引上一条便捷快速学成的路上来,使他们早日成才。在佛庙内,我叩求与众人相同的是请神保佑平安吉顺,与一些人求的升官发财不同的是:“赐我开悟,赐我智慧”。开悟能明人生之理,智慧是万能的财富。“在宇宙中,人所知道的东西少。虽然很少,却是凭借他不知道的东西,然后才懂得天然之道。人人都着重自己的才智所知道的那一点东西,而不懂得凭借他所不知的然后去求取真知。脚踩在地上,虽然踩的地方很小,却是因为有不踩的地方才能踩得更远”。这些都是几千年前庄子留给后人的话。

《品经·系辞下传》说:“是故,《易》者象也。象也者,像也”。四言:“所以说,易之本质在于卦象,卦象的依据在于象征模拟宇宙万象”。教易者也好,学易者也好,都不妨好好学一下坎二水,“水宁静可以清晰地照见人的发须眉眼,水平得可以做测量的标准,高明工匠取法作水平”。(摘自《庄子》)天之所助者是循顺天道者,人之所助者是笃守诚信者。

善易者,其人正也。

 

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