以下皆为只论五行之性情与特征，而不论十神、禄马、贵人、神煞。可以体会出五行论命之精华。

一、水得水多，则沉潜伏溺，小巧多权，苗而不秀，声誉汪洋。

注：水过旺则足智多谋，论业不厚却有享声名，而不據实权。

二、水得火多，则崇礼贪饗，自恃深多忧，猥断后悔。

注：水人见火多，则多疑他人侵犯，处处多礼以拒人之亲，凡事忧虑过深，孤疑猛断事项，常至断错原委而后悔。

三、水人木多，则流而不止，执志反柔，临事汗慢，奢俭失中。

注：水人木多，则作事散漫，忽热忽冷，朝令夕改，自失轻重之序。

四、水得金多，则本末常安，多得，好义不实，志大多淫，智胜义负，则性灵强。

注：水人金多，则人缘甚佳，满口仁义，心高志广，果遇大节之时，则重利舍义，小仁小义之项，则舍利就义，机巧灵强。

五、水得土多，则陈静执塞，内利外钝，忍如多恨，信义无诀。

注：水人土多，则为人外观木讷，内甚灵敏，凡事多能逆恨，得时出其不意而决狠，得势信义无定论。

六、火得火多，则崇礼义洎，明外内昏，自华而俭，既旺即已，不可速达。

注：火人火多，则礼仪甚过，小事察察，大事昏昏，服饰华丽，余事甚俭，凡事不可求速，速则引祸。

七、火得木多，则自恃威福，聪明智懦，动思依辅，静则志明，好辩是非。

注：火人木多，待下傲慢，聪明而少大志，临事吉则求靠山，凶则觅代罪之人，无事之时甚明达，有事临事好多辩。

八、火多金多，则不自好胜辨而刚，礼义失中直而遭谤。

注：火人金多，生活浮散，专好与权势之门辩胜，易引灾祸。

九、火得土多，则应用沉密，厉害敢为，言清行浊，执不适变。

注：火人土多，思虑过密，遇利或害，取舍快决，言清实浊，性情固执。

十、火得水多，则为德不均，巧而忘礼，多易多难，摭取艰险，计深反害。

注：为人前倨后恭或先卑后慢，计多适多害己，为水火未济之象。

十一、木得木多，则柔懦泛交，曲直自循，多学不实，聪明华洁。

注：木人木多，则宿儒之类，文饰甚佳，而实务不济之士。

十二、木得金多，则克制憔悴，刚而无断，静思悔动，誉义不常。

注：木人金多，则为人反复不定，昨日事今日悔，信誉不佳。

十三、木得土多，则取舍自修，华而不奢，体柔伏刚，言必鑑人，智不自胜。

注：君子之理也。

十四、木得水多，则漂流不定，言行相违，处吉不宁，趋时委屈。

注：木人水多，心事不定，顺时心不知足，逆时但求实利，不计名节。

十五、木得火多，则驰骋聪明，好学不切，礼繁意乱，明他害己，不计名节。

注：木人火多，则聪明好忙，好礼而不守义，喜揭发人之长短。

十六、金得金多，则刚直尚勇，见义必为，过不自知，忘仁好义，思礼好胜。

注：此游侠之性格也。

十七、金得木多，则辩分曲直，厉害兼资，置德怀愤，朋友失义。

注：金人木多，得恩易忘，遇忿不忘，有情易失。

十八、金得火多，则口才辩利，动止宽和，中心鄙吝。

注：金人火多，口齿有序，外象宽和，行耻鄙吝。

十九、金得水多，则虑不深，为人无恩，临事龌蹉，或是或非。

注：金人水多，为人浮浅，财源不清，多涉是非。

二十、金得土多，则失中有成，口俭心慈，作事暗昧，多处嫌疑。

注：金人土多，则败中见成，心地慈悲，节省不表达心向，常招惹怀疑。

二十一、土得土多，则重厚莊密，守信容物，或招毁谤，恩害难为。

注：土人土多，为人深厚有信，遇危亦露所知之心情，对人恩怨分明。

二十二、土得金多，前信而好义，刚而多躁，不能恃重，庶事无容。

注：土人金多，信义均佳，但性情浮躁，气量狭小而非大器。

二十三、土得木多，则形劳志大，杂好狂徒，用柔爽信，曲直党情。

注：土人木多，凡事多喜亲自过目，好听柔话，信誉不佳，包庇私党。

二十四、土得火多，则施义忘亲，外明少断，奢俭适中，好礼口惠。

注：土人火多，对外人反优于对亲人，时有不顾妻子三餐之资，而作豪客宴他人，外观明察而少决断。

二十五、土得水多，则贪功好进，汎顺伏机，志善若混，爱恶无义。

注：土人水多，好大喜功，事事皆以功名为先，恩恶只取己之好恶不依义理。

二十六、诚能以此更分轻重，明作为之性情，消息盈虚，依于祸福，然后为能言以前五行多寡，论性情而后推祸福。

注：论五行之多寡，必先以明消息盈虚，如金得木，此木皆坐于庚寅、辛卯，或甲申、乙酉之甲、乙、寅、卯皆在绝位，亦不得已论之为多。总之，各别均须以消息盈虚，得时失地，合而论之，方可依此而取问性情之吉凶。