关于八字格局的几大误区

子平八字论格局,首先分正格、外格,这是很多命里人士都知道的。

但是,到底什么是正格、什么是外格?这个定义没有绝对的划分。

一般性命理人士,对于格局的划分有以下几种心态:

其一,由于格局太多,学到自己都烦了。自己习惯用哪一本书的格,就主观认为此书之格为正格,对于其余书中的格局就不予承认。

其二,自己看的书籍较多,发现诸书体系都有所不同。于是自然地认为如果诸书都提到的就是正格,对于那些个别书中提到的就认为是外格。

其三,常用的那些论为正格,不常用的那些论为外格。

这几种心态皆不可取,如果从这几种心态出发,则势必导致论命时准时不准的境地。

想要了解这个问题,必须从根本上去研究。到底最初是几个格?后来又加了几个格?格局到底是如何演变的?

必须搞清楚这些问题,才能真正懂得八字格局,才能真正知道格局喜忌。因为子平八字并不是徐子平一个人的体系,而是历代先贤整合出来的体系。

一、要明白,格局不是论命的绝对标准。

古人论命首先论财官印,但是在这之前,不论财官印一样可以论命。

比如《玉照神应经》全书并无财官印,一样可以论命,且其准确率绝不比格局论命低。

故而我们要首先明白一个观点,即格局论命只是论命方式的一种,而不是绝对标准。

二、子平八字的格局,最早只有财官印,没有食伤。

子平派格局,最初只有财官印三种。到明朝之时,又增加了食神,以及其它各类格局名词。

为什么明朝时期,命理名词增加这么多?是因为当时的命理还不被主流人士所认可,故而需要发展,需要努力。

到清朝时期,命理一词已经广泛为主流人士所认可,故而可以坐享其成。所以清朝对于命理学的发展是很少的,反而对于阴阳五行的发展极多。

因为文人论命只谈五行,谈其它术语显得太俗。文人,是不愿意跟实务命理(江湖命理)扯上关系的。
以《三命通会》原文提到过十八格,只用六格。十八格是哪十八格,我们已经无处考究了,但是六格我们知道是财、官、杀、印、食神、伤官,这与《渊海子平》完全相同。取格之法为定干定局,即天干取格,会局取格。

三、格局不是只在月取吗?为什么定局也能取格?

子平法包括《渊海子平》,但绝不是只有徐子平一个人的观点正确,仍有其他先贤。

以月支取格,唯有子午卯酉最为标准,其余皆有杂气。那个时代的所谓“格”就是用神,用神就是格!

先取月支,再看天干,后来发现不完整,除了子午卯酉之外不好定义,于是演变为定干取格。

所以古书有一句话叫做“明干有气明干取,明干无气暗干取”,这就把取格的范围放宽了。

取格不必只在月支,只是以月支为第一优先。

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