所谓用神，即有用之神。那这个神到底是什么呢？其实是十神！十神者，财官印比食伤是也。

现在有很多学者刻意抛开十神，大谈特谈以某五行取用神，谓之新法不用论十神。

殊不知，用神一词本就是指有用之十神，着实令人啼笑皆非。

用神

四柱命理学

用神即格局

任何一个八字中，天干和支藏天干之中，有太多这种十神了。我们自然不能见一个论一个，而是要找出主要的那个，找出最有力量的那个，这个就被叫做用神。

什么算最有力量呢？天透地藏有力量，三合三会也有力量，所以这些就叫做用神，也就是我们现在所谓的格局。格局就是用神，用神就是格局。

你为何看不懂古书

再后来，用神与格局区分开了。分开的原因很简单，这个概念不再需要特别强调了，诸多命理界人士已经能够接受八字用神和格局这个概念了（用神这个概念最早是来源于卦，并不能被命理界人士所直接接受）。格局不再指代用神，此时之“用神”指的就是日主与格局之间的调停用神。因为有了这么一个不为外行所知的变化，所以很多命理爱好者完全看不懂古书。

比如古书说“用官不可以逢杀，用杀不可以逢官”，试问这句话什么意思？几人能懂？此处之用指的是用神吗？非也！是格局！官格不能混杀，杀格不能混官。

关于日主与格局：
日主要强，否则就不能有财官的福气，这叫身弱无力任财官；格局也要强，否则英雄无用武之地，这叫格弱身强。但是很少有八字自然形成身强格强，就需要一个字来调停，这就是调停用神。这个调停用神，在清朝时期被无限放大，一直延续到今日，故而时至今日中和论命都是主流学派。

关于调停用神的疑点

1、 身格两停。

八字本身已经平衡，按道理是很好的八字。张神峰又说“有病方为贵，无伤不是奇”，而实际论命时遇到两停我们又论为贵而不久，那么到底是如何的一种观点。

2、 一强一弱，但相差不多。

无论扶还是抑，都容易不小心过度。由于没有固定砝码，我们只以十二宫来调停，但十二宫也并非一是一、二是二，而是一个模糊概念，故而无法选出针对性的调停用神。

3、 一强一弱，但相差很多。

依旧是没有砝码，比如身弱，按道理比劫禄刃印长生墓库，都可以扶日主，到底用哪一个合适？是不是每一个都能产生一样的效果？这个标准答案到底怎么找。

4、 四柱冲刑

如果四柱冲刑，此时日主中和是否就一定吉利？此时，还要不要去首先求中和，还是先去搞定冲刑。古人云“人在冲刑之地，意乱心烦”，到底优先处理冲刑还是优先处理中和。

5、 有用神但被冲合。

假设我们确实能找到一个字，完全达到理论上的调停标准。即是一种理想中的用神，有此一字，万事大吉；缺此一字，万事皆凶。但是偏偏这个字却带了冲或者带了合，那又该是怎样的一种答案。

后续研究路程

关于以上这几种问题，在各大先贤著作中，是各有各的立场。

明朝时期，一旦遇到子平法不灵的时候，会选择去用早期的禄命法，比如纳音、神煞、手抄秘法心得等等，用以弥补。

清朝时期，一旦遇到子平法不灵的时候，宁愿各执一词，也不愿再引用早期的禄命法规则。

故而，造成两种系统之间无法选择，也就有了以上诸多用神的疑惑。想要深入了解用神、找准用神，就必须去分类研究。

——易小生