八字命理:为什么现在习惯性论命先须论用神?

什么算是子平法?论命以日元为主、采用河洛正五行、取格局重财官印、论调候、论喜忌、论用神,这些就是子平法的特色,称为子平八字。

论命先须论用神?

从清朝以来,大家习惯性地认为凡是形式为排四柱、论格局、选用神、谈喜忌的就是子平法。故而造成一种,论子平八字必须首先谈用神,首先找出喜忌,方能继续批。

久而久之,对于一般性命理学者反而造成一种论命不敢不讲用神的情况。因为仿佛讲不出用神是哪个字,就好像是个外行一样。同时,又因为各家理论不同,你说用这个字,他说用那个字,争执不休,不知道到底听谁的才好。

命理界常有一种怪象,即是自己表面对于取这个用神是有理有据,实际上自己的内心都十分惶恐,生怕取不准或者取的和别人不一样。

如何选准用神,就要从根本上去找其本源,才能真正解决这个困扰。

用神之研究,必须先从什么是用神开始。

用神一词,是“用”和“神”两个字。最早的玉井奥诀中提到过用神,其含义不过是“有用之神”,至于神之一字到底是什么,并无定论。

关于神之一字,其一代表得禄,比如李虚中命书提到甲寅神头禄,即甲禄在寅;其二代表神煞,比如天乙、天月德,称为吉神;其三代表六神,比如财官印食伤等;其四,以上任意一种皆可以随意称为神。

明代以前,用神就是有用之神的意思,比如扶抑日主、解冲刑、贵人、补五行所缺之六神等等。

明代中期以后,划分范围了。其一支神,辅助日主或者格局者为调候用神;其二五行欠缺的六神为通关用神,比如官通财印;其三,扶抑用神,日主不堪任财官,或者太强,需要扶抑。

虽然有扶抑、调候、通关三个用神,但是实际论命最主要还是谈调候用神,以一个用神去通论三者。

如果一个八字出现特殊“凶险组合”,则用神是哪个字都无用,比如地支辰巳戌亥,入天罗地网,无论什么格局用神都无用;反之,如果没有出现这种组合,则遇到调候用神的时候,必定会顺遂发达。故而,以用神论命反而最为简单了。

再者,调候用神是固定的,一张表格足矣,故而论命十分简洁。行走江湖,论命无非养家糊口之计,能用一张表格解决的事情,何须再去谈经论典?一种简便之故。

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