以上各节是有比较「具体」论到「夭寿」与「大凶」之间的差距。 「金不换」的大运推论，是属于有次序「十天干、十二个月支」。依顺序，以「地支」为主，很方便于查询。但「金不换」在诗賦之中，并没有说明其推论吉凶…

禄命法一向在民俗学之定义，大抵是以「妻、财、子、禄、寿」为主。、 简而言之，只是「趋吉、避凶」，以上五者之中，「凶」莫凶于死亡。 人人都有「寿终」的那一天，「死亡」又是人最忌讳的事。形成很想知道自己的…

冲提大运，这个「术语」，是通用于「明、清」二代「子平法」之中。 但以近六十年，小周期之「子平法」而言，对于「冲提大运」重点见解，大致是： 一：「月柱」称之为「提纲」，这个「术语」不是「子平法」所专有。…

金不换大运是以「运」重于「命」的名著。 明代实务论命者：重「运」不重「命」的作品。 「金不换大运」它的最大特色，并不只在于「功名、灾难」，而是在「寿终」之期在所有「命」书中，「金不换」提得最多。 明代…

清代子平法是以「格局、用神」为主。 自「滴天髓」任铁樵氏（清·乾隆）以来，将「用神」此一术语，推到无限上纲，以至于近六十年来，尤其是「业余研究人士」，受了一种混合概念影响。 业余人士——习称之为「选用…

俗云：「命」好不如「运」好，这句话似乎也有着一些「经验」之论。 「禄命法」有「大运」之一说，其推理之形成，是在「宋代」方始完成。至少也已有七百年以上的「实务」了。但以今日对「大运」，在实务上之论式，大…

「六十甲子日吉凶速简提要」广义认知，就是任何一天「生日」的速简吉凶提要。这一组「答案、统计」，是依据《三命通会》所节录出来的「答案」为什么要特别统计出这「六十」组吉凶答案呢？这是为了方便应答于实务论命…

论命主题，最为人所乐道的事，莫过于「财」务，又以「论命」之主要公式，即是「妻、财」同宫。这个问命的主题，几乎估了全部论命事项二分之一。 在此一章节，先撤开「妻财」之「妻」。单纯以「钱财」之「财」而论。…

推论一个「命造」有几个子女，这个「题材」是「子平法」五大项目之一。 即是俗称之为「妻、财、子、禄、寿」五项之中，甚至于「子女」此一项目，反居 五事之首。因为一般人性可以「穷」一些，却不能接受无子。 推…

一般性对「论命」之常法，通常界分在 一：发达、成功，功成名就，讲究……「用神、喜忌、格局」。 二：人世之常情，小康社会，无非一些「家计小谈」，也就是「妻、财、子……」等家务事。 然而，真正对「实务」论…

「凶恶之命」在今日社会平均而言，大致会有「刃光之灾」，或有重大诉讼、入狱之难。 「贫穷」之命，未必会有「凶恶」之遇。「凶恶」之命，也可能是很富有。 「凶恶」之推算公式，也刊列于《三命通会》第388页。…

「贫困」就是「穷」这个字，大家都不喜欢听，然而事实上连我自己在内，也不敢说「不会穷」，论命对来宾是可说得体面一些，「场面话」奉承一番，有时论到实际情形，也有些无可奈何。 《史记·龟策列传》贾谊对司马季…

「英年早逝」不同于夭折，「夭折」是指二十岁以前，「英年」平均而言，大约是「28-32」岁之间，命学中通常是取「颜回」作为命例。 「空亡」一词，起源很早，在唐代「吕才禄命书」中就已经有「禄入空亡」之一说…

尤以「破腹生产」代客选生产日时者。 以我个人在命理界四十年之经验，深深能体会到人性善良面的忧虑。我自己也经常对一些水准已接近于可论命的同道说：论八字之时，有三项事要避免触及，也就是能不谈就不谈，那是哪…

「论命」当然是希望「准」，但最忌要求「百分之一百准」包准。 以我个人一生之体会，最准的事项，是婚姻、仕途。其余的类似「财富、子女……」等，大约只在百分之七十左右。 尤其是「问事」一百次预测，总平均约以…

忆昔二十年以前，我在台中授课（二年期），当然授课几近于二年期满之时，有一位同学，他向我发问：「老师所讲的话，以及古书，我都懂，可是我仍然是不会为人算命！」 类似这些「问话」，对我而言，那是经常听到的事…

读经：指依文解字； 取经：在读过的书中取出实用之片段。 读经，取经，即是会看书不会论命。 内经•素问「阴阳应象论」曰：「智者察同，愚者察异。愚者不足，智者有余。」 业余研究命理，最宜先定位在百分之六十…

「实务论命」之所谓「实务」有着二种「涵义」。 一：民俗坊间命馆职业性之论命。 这一种「实务」，涵义很广，可以包括「八字、斗数、择日、问事、阳宅、姓名……」等，不一定是指特定哪一种，大抵是由「来宾」提出…

【编者按】：此文载于梁师《实务论命》，标题为“梁师遗稿《实务论命》读后”，何重建先生写于2013年9月。 前几天，行卯出版社把梁师遗稿《实务论命》（154页）传给我，嘱我写一篇「读后感」，真有点诚惶诚…